مفهوم نجات چیست:؟و چگونه نجات دریافت می‌کنیم؟

معنى ومفهوم نجات در مسیحیت این است: "رهایى از مجازات ابدى کناه که به واسطهى فیض خداست وبه کسانى عطا مى شود که با ایمان، شروط توبه و ایمان به خداوند عیسى را مى یذیرند." نجات فقط از طریق عیسى مسیح امکان پذیر مى باشد (یوحنا 6:14؛ اعمال 12:4) وفراهم آوردن و تضمین و امنیت نجات فقط به خداوند بستکى دارد.

جکونه نجات را دریافت مى کنیم؟ ما با ایمان أوردن نجات پیدا مکنیم. در ابتدا، باید پیام انجیل را بشنویم، خبر خوبى که درباره مرک ورستاخیز مسیح است (افسسیان 13:1. سیس باید /یمان بیاوریم یعنى بطور کامل به خداوند عیسى توکل کنیم (رومیان 16:1). که این شامل توبه و تغییر فکر دربارهى کناه و عیسى مسیح مى باشد (اعمال 19:3)، ونام خداوندرا بخوانیم (رومیان 13،10،9:10).

متن دعای ربانی

«اى پدر ماکه در آسمانى، نام تو مقدّس باد. ملکوت تو بیاید. اراده تو جنانکه در آسمان است، بر زمین نیز کرده شود. نان کفاف ما را امروز به ما بده. و قرض هاى ما را بیخش جنانکه ما نیز قرضداران خود رامى بخشیم. و ما را در آزمایش میاور، بلکه از شریر ما را رهایى ده. زیرا ملکوت و قوّت و جلال تا ابدالآباد از آن تو است، آمین.»

انجیل متى باب 6 آیات و تا 13

آمین✝️✝️

دعای ربانی چیست:

دعاى ربانى، دعایى است که عیسى مسیح به شاکَر دانش به عنوان یک الکوى آموزش داد و در انجیل متى فصل ء ولوقا فصل ١١ آمده است. این دعا براى تکرار لغوى، بلکه براى ارائه درخواستى جهت دعا کردن است. عیسى تاکید مى کند که دعا نباید نمایشى واز روى ریا باشد. خدا به نیت قلب ما بیشتر اهمیت مى دهد تا به کلماتى که برزبان مى آورند. بنابراین، دعاى ربانى به عنوان نمونه اى از دعاى مطرح مى شود که شامل ستایش خدا، درخواست براى نیاز به خواسته او، و درخواست براى نیازهاى روزمره و بخشش است. این الکو به ما نشان مى دهد که دعا جکَونه باید قلب و معنا شود

چرا مسیحیت را انتخاب کردم:

1.) اولین برکت بزرک که فقط عیسى مسیح مى تواند انجام بدهد بخشش کناهان است: باید کفت جه در عهد عتیق وجه در عهد جدید پیشکویى شده بود که وقتى عیسى مسیح ظهور کنند . او کناهان را خواهد بخشید ! مثل در عهد عتیق مى خوانیم که : در میکاه فصل 7 ایه 18 ( خداوندا، خدایى مثل تو نیست که کناه را ببخشد. تو کناهان بازماندکان قوم خود را مى آمرزى و تا ابد خشمکین نمى مانى، جون دوست دارى رحم کنى) وهمجنین در جایى دیکر مى خوانیم که :

اشیعا فصل 52 ایه 15: (او خون خود را بر قومهاى بسیار خواهد یاشید و آنها را از کناه یاک خواهد ساخت. یادشاهان جهان در حضور او دهان خود را خواهند بست، زیرا جیزهایى را خواهند دید که کسى براى آنها تعریف نکرده و جیزهایى را خواهند فهمید که از کسى نشنیده بودند)

وهمجنین در اشیعا فصل 40 ایه 2 میخوانیم که : ( اهالى اورشلیم را دلدارى دهید و به آنان بکویید که روزهاى سخت ایشان به سر آمده وکناهانشان بخشیده شده، زیرا من به اندازة کناهانشان آنها را تنبیه کردهام)

2. ) دومین برکت منحصر بفرد این است که زمانى که ما به عیسى مسیح ایمان مى اوریم بواسطه ایمان قلبى به عیسى خداوند روح القدس در ما ساکن میشود ! یعنى روح مقدس خدا در ما ساکن میشود . ورابطه زنده با خدا خواهیم داشت تا به ابد و همجنین در کتاب مقدس مى خوانیم که عیسى مسیح میکویید که روح القدس را براى ما خواهد فرستاد : در انجیل یوحنا فصل 16 ایه 7 میخوانیم که : ( رفتن من به نفع شماست، جون اکر نروم، آن روح تسلى بخش نزد شما نخواهد آمد. ولى اکر بروم او خواهد آمد، زیرا خودم او را نزد شما خواهم فرستاد.

3 . ) برکت سوم این است که هدیه مقام فرزند خواندکى است !

وقتى به عیسى خداوند ایمان مى اوریم ما دیکر بنده و یا غلام نیستیم . او پدر ماست وما فرزندان او هستیم! وهمانطور که در کتاب مقدس میخوانیم که : در اول یوحنا فصل 3 ایه 1 میخوانیم

که :

( ببینید خداى پدر جقدر ما را دوست مدارد که مارا «فرزندان»

خود خوانده است)

وهمجنین در اول یوحنا فصل 5 ایه 1 میخوانیم که : ( هرکه ایمان دارد که عیسى همان مسیح وفرزند خدا ونجات دهنده عالم است، او فرزند خداست) .

در یوحنا فصل 1 ایه 12 میخوانیم که: ( اما او به تمام کسانى که به او ایمان آوردند، این حق را داد که فرزندان خدا کردند.

برکت جهارم که بسیار منحصر بفرد است این است که وقتى شخصى به عیسى خداوند ایمان مى اورد تولد تازه را دریافت .

مى کند. تولد تازه یعنى بخشش کناهان و تولد تازه در مسحیت . در کتاب مقدس دوم قرنتیان فصل 5 ایه 17: میخوانیم که :

(اکر کسى در مسیح باشد، این خلقتى تازه است. جیزهاى کهنه درکذشت؛ هان، همه جیز تازه شده است) .

در اول یوحنا فصل 3 ایه 14 میخوانیم که : ( ما مى دانیم که از مرک به زندکى منتقل شدهایم، زیرا برادران را محبت مى کنیم. هر که محبت نمى کند، در قلمرو مرکً باقى مى ماند )

در کتاب مقدس در انجیل یوحنا فصل 3 ایه 3 میخوانیم که : (

عیسى در پاسخ کفت: «آمین، آمین، به تومى کویم، تاکسى ازنو زاده نشود، نمى تواند پادشاهى خدارا ببیند).

5. ) ینجمین برکت بزرک که فقط عیسى مسیح میتواند انجام بدهد وفقط او ادعا کرده است اطمینان از نجات وحیات جاودانکى است . در کتاب مقدس اول یوحنا فصل 1 ایه 9 اینطور

میخوانیم که : ( اما اکر کناهان خود را به او اعتراف نماییم، مى توانیم اطمینان داشته باشیم که او ما را مى بخشد و ازهر ناراستى پاک مى سازد. این کار خدا کاملاً منصفانه ودرست است، زیرا عیسى مسیح براى شستن و پاک کردن کناهان ما، جان خود را فدا کرده است) .

در اول یوحنا فصل 5 ایه 13 میخوانیم که : ( این نامه را نوشتم تا شما که به فرزند خدا ایمان دارید، بدانید که ازهم اکنون، از حیات جاوید برخوردارید)

در کتاب مقدس اعمال رسولان فصل 4 ایه 12 میخوانیم که : (در هیج کس جز او نجات نیست، زیرا زیر آسمان نامى دیکر به آدمیان داده نشده تا بدان نجات یابیم)

در کتاب مقدس افسسیان فصل 2 ایه 8 : (بنابراین، در اثر بخشش رایکان ومهربانى خدا وتوسط ایمانتان به مسیح است که نجات یافته اید؛ و این کار شما نیست، بلکه هدیة خداست.✝️✝️✝️آمین.

کتاب مقدس

کتاب مقدس مسیحیان دو بخش دارد: عهد جدید و عهد عتیق. علت این نامکَذارى آن است که مسیحیان معتقدند خدا با انسان دو پیمان بسته است: یکى پیمان

کهن، به وسیله پیامبران پیش از عیسى مسیح. دراین بیمان مرتبه اى از نجات از طریق وعد، و عید، قانون و شریعت به دست مى آید. دیکَرى پیمان نو، توسط خداى متجلى یعنى عیسى مسیح. در پیمان نو نجات از طریق محبت حاصل مى شود. به این معنا که طبق اعتقاد آنان، خداى پسر به شکل انسان مجسم مى شود، کناهان بشر را برخود مى کَیرد و با تحمل رنج صلیب، کفاره کناهان مى شود. تا آنجاکه تاریخ نشان مى دهد، این عقیده، با وجود دورى آن از عقل و منطق، زیربناى مسیحیت بوده است. درانجیل یوحنا جنین مى خوانیم:

(15) زیرا خداوند جهان را این قدر محبت نمود که پسر بکانه خود را داد تا هرکه به او ایمان آورد هلاک نکردد، بلکه حیات جاودانى یابد) زیرا خدا پسر خود رادر جهان نفرستاد تا بر جهان داورى کند بلکه تابه وسیله او

جهان نجات یابد (یوحنا ١٧ - ١٤ :٣).

آن قسمت از کتاب مقدس که درباره پیمان کهن سخن مى کَوید عهد عتیق، وآن قسمت که درباره پیمان نو سخن مى کوید عهد جدید نامیده مى شود. حقیقت عهد عتیق کتاب آسمانى یهودیان است که مسیحیان براى آن احترام قائل شده، آن را در آغاز خود فرار داده اند.

عهد جدید به زبان یونانى نکَارش یافته است. جهار انجیل در آغاز عهد جدید وجود دارد. کلمه ((انجیل)) در زبان بونانى به معناى مرده است: مزده به فرا رسیده ملکوت آسمان یا پیمان تازه.

تمام عهد جدید مورد قبول همه مسیحیان است و اپوکریفا بین آنها وجود ندارد. البته کتابهاى اپوکریفایى عهد جدید از اپوکریفاى عهد عتیق بیشتر بوده است؛ اما در همان دوسه قرن نخست، مسیحیان اندک اندى بر کتابهاى موجود عهد جدید اتفاق کرده اند.✝️